[本回引子]

    在高密的单宦尼庵，姐姐对泰雨说：“我们一家父兄70余人，无不死的死，逃的逃，现在只剩下咱姐弟二人相依为命，今天逃难到了这个地方，明天还不知道漂泊到何处，凶吉难以料到。姐姐听师傅说，五莲山开山和尚心空大师，佛学深厚，为人坦荡，并且乐善好施，慈悲为怀，落泊流离者纷纷投奔于他。”

    年幼的泰雨明白了姐姐的意思，搂住姐姐大哭起来：“好姐姐，泰雨死也不离开你，你不要送走泰雨！”

    姐姐抱着弟弟也是涕泪滂沱：“弟弟呀，姐姐是不心狠，是没有法子呀！你年幼体弱，我一个女人家除了把你送到心空大师那里找条生路，没有好办法让你安身过活呀！”

    泰雨无可奈何，只好一步三回头地向五莲山走去……

    有诗云：

    层峦松色绿重重，绝峤扪天杖短筇。

    五朵莲中千里月，三生石上一声钟。

    山中雁阵回孤塔，日暮猿啼下夕峰。

    戒酒陶家辞社去，攒眉谁续虎溪踪。

    （清&8226;徐田《五莲山松下对月》）

    ［本回人物］

    金和尚（1611年-1676年），法号海彻，字泰雨，俗姓金，辽东人，是西汉名臣金日磾之后，少年出家上五莲山，为光明寺第五代住持。

    [本回正传]

    五莲山上，雨后复斜阳，今朝更好看。

    五莲山光明寺护法人、曾施资并立“重复五莲山光明寺碑”的诸城人臧振荣，在五莲山光明寺第五代住持泰雨的陪同下，兴致勃勃地游览五莲山。

    因臧家四代有六人是光明寺护法，与光明寺住持关系非同一般。臧振荣每次登临五莲山，下山时泰雨住持总要送至山下，而泰雨上下山时，又总是仪仗列队示礼仪，鸣礼炮九响。

    臧振荣登临望海峰顶，俯视辉煌光明寺，感慨万千：“海彻大师在历代住

    持建设的基础上，再扩修光明寺，为五莲山增光添彩，功德无量呀！”

    泰雨：“贫僧不敢贪功呀！自明开大师开山以来，历任五代住持。每任住持为光明寺庙宇建筑、香火佛事殚精竭力，从未懈怠；更有如臧施主等诸多护法，厚爱光明寺，慷慨施资，倾尽心血，这才使得光明寺能有今日，贫僧哪敢有半点偷闲分心。阿弥陀佛。”

    臧振荣：“臧家为光明寺护法是臧家的无尚荣耀！臧家尽了区区之力，实在有愧佛祖！”

    泰雨：“我佛慈悲！臧施主过谦了。臧家护法，施舍重金，我寺僧侣及凡间善男信女，有目共睹，佛祖感念臧家诚心向善，定会保佑臧家的。”

    臧振荣：“臧家感恩佛祖！臧家定当再接再厉，倾心护法。”

    泰雨：“阿弥陀佛。”

    臧振荣：“振荣听家祖说，当年海彻大师患难中投奔五莲山入寺，还颇费周折，是明开大师有先见之明，才使大师如愿。敢问大师，是否当真？”

    泰雨：“往事如梦，不堪回首……”

    话说明朝末年，战事频繁，华夏大地，狼烟四起，民不聊生。

    家住辽东的泰雨一家，因辽阳失守，战火烧身，一家19人死难于战乱，其余家人各奔东西，逃命失散。

    这时候泰雨年仅8岁。他目睹了父母亲人悲惨死去的情景。他惊恐万状，想到了唯一的亲人姐姐。

    泰雨沿着墙根儿，顺着残垣，从废墟里躲来闪去，像只可怜的小猫儿，终于找到姐姐的住处。

    泰雨万万没有想到，姐姐的住处被大火烧过，房顶不见了，只有几堵熏黑的残壁。

    姐姐曾多次带泰雨来过她家，因此泰雨认识周围的好多人，尤其那位卖唱的孤老头儿，泰雨跟他更熟。

    泰雨摸到了孤老头儿的小矮棚里，没想到，孤老头儿竟还活着。泰雨一见到孤老头儿，像见了久违的亲人，扑到他怀里哇哇大哭起来。

    孤老头儿问明了情况后，对泰雨说：“孩子，光哭不顶事。你姐夫也死了，还是我老汉帮你姐姐埋了他。你姐姐没法儿活，削发当尼姑去了。”

    泰雨问：“老爷爷，我姐姐去了何处？”

    孤老头儿：“城东的昙华庵。你到那里去找她，逃条生路吧。”

    泰雨觉得这是惟一一条逃生之路。

    泰雨又像猫儿一样，躲躲闪闪地来到了城东的昙华庵。

    姐姐一见到弟弟，一下就搂进怀里，高兴地哭起来：“弟弟，没想到你还活着，咱金家有后呀！”

    泰雨在姐姐的阉内住了一段时间。

    这时候，明将毛文龙在海外招募辽阳失散属下，大批难民纷纷前往。

    泰雨姐弟俩也觉昙华庵不是世外桃源，也不并安全。于是，姐弟二人混杂于难民的队伍中，昼住夜行，经过一个多月的时间，到达旅顺，乘上船只。他们乘上船，刚离开港口，就遭到了大风阻挡。没有法子，他们的船只好逆风行走又是一个多月，船抵达了皮岛。在岛上住了几天，毛文龙觉得泰雨姐弟实在可怜，毛帅又得知泰雨姐姐已经削发，于是决定，不再带他们走了，拨调官船将他们送到了西岸，送到了高密的单宦尼庵。

    姐弟俩在单宦尼庵住了好多日子，姐姐知道今后日子朝不保夕，不会太平，只好咬着牙关狠着心，把弟弟送往五莲山光明寺。

    这是明天启丁卯年（1627年）的一个夏日。

    在五莲山光明寺方丈室内，住持明开大师合目端坐着。他面前站立着的那个不及香案高的男孩儿便是泰雨。

    明开问泰雨：“你俗姓金，字泰雨，是否？”

    泰雨见大师开口问话，急忙跪下：“正是。”

    明开：“你确是辽东人，确是西汉名臣金日磾之后？”

    泰雨：“确是。”

    明开：“泰雨，你可知否，你如果剃度进入佛门，从此以后，凡根绝断，红尘不再，严守清规戒律，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒等等，整日早起晚眠，念经参惮，你小小年纪，能否受得了？”

    泰雨：“回大师的话，泰雨能忍受得了。在辽阳东城的昙华庵，在高密的单宦尼庵，姐姐就告诉过我。这次上五莲山之前，姐姐又一再叮嘱泰雨，要想活命，就要跟随大师，一心向佛，了断凡尘，在佛界做一番大事业，也不愧为名门之后。”

    听了泰雨这番话，明开睁开眼睛，看见泰雨稚气十足的小脸蛋上满是虔诚坚定，没有半点虚伪造做，心里甚慰甚快。

    明开：“老僧向来不喜欢儿童出家，从未收过儿童做弟子。泰雨虽然也是儿童，却出身显官门弟，一时落难，无家可归，实在令人可怜。老僧破例为你剃度，收你入寺。”

    泰雨三叩明开：“谢谢大师。”

    明开：“泰雨法号为海彻。”

    这时，有几位僧人见泰雨幼小，不同意他入寺。

    明开制止：“众位僧弟，还是相信老纳吧，老纳不会看错人。诸位恕老纳直言，日后山寺要依靠海彻来支撑，求发达。”

    那几位僧人也就不再说话，但心里嘀咕着……

    臧振荣感叹着：“明开大师真乃一代宗师，真是佛心眼明呢！后‘彻公大震五莲，众乃服师先见不爽’，果真如此。”

    泰雨：“果真如此。海彻对心空大师感恩不尽。”

    臧振荣：“想当初，如果不是心空大师排除非议，慧眼独具，收留彻公，哪有五莲山辉煌的今日！倘若当年将彻公挡在佛门槛外，佛界多了一个多幺大的遗憾呀！”

    泰雨：“我佛慈悲，该当我佛福幸无限……”

    明崇祯二年元旦，明开大师圆寂。

    泰雨和众僧侣留供大师至四月初八，将大师奉塔安葬后，便一人走出光明寺，下了五莲山，一路北上。

    泰雨沿途说经布道，数月到达京都，拜望先师。泰雨本想在先师身边多住时日，调整心态，深研经法，可不久，正值流氛之变，他不便在京都久留，就安排人服侍先师，匆匆回到了五莲山，独守光明寺。

    光阴似箭。转眼间到了公元1644年，清兵入关，大明覆灭。

    清世祖爱新觉罗福临建都北京。

    这样，泰雨的伯父金廷献众兄弟也都随从入关，成为朝廷和地方高官，掌握着大权。

    有一天，泰雨站在弥勒阁前，金氏诸公朝退，与泰雨不期而遇。他们相认后，觉得金氏家庭久经患难，分散逃亡，生死不明，今日团聚，真是万幸！自然，少不了互诉艰辛苦难，打探亲友归宿。当得知金氏家族，大多或是遇难，或是下落不明，生死难卜，又是好一阵唏嘘痛楚。

    金廷献问泰雨：“侄儿这一身打扮，定是剃度，不知出家在哪山哪寺，在何人门下？”

    泰雨：“侄儿与姐姐在高密的单宦尼庵分别，12岁那年投奔到东武五莲山光明寺，幸得心空大师收留，才得有今日。”

    金廷献：“侄儿虽然饱经苦难，但总算熬了过来，实在是不幸中的万幸。今天乌云散去，阳光普照，大清江山稳坐，咱金氏托当今皇上洪福，有了出头之日，侄儿可还俗做官了。”

    泰雨：“伯父的美意，泰雨心领感激，只是侄儿不愿踏入尘世为官。”

    众人疑惑：“你还愿意继续忍受佛门清规戒律、寂寞寡苦，不享受人间荣华富贵？”

    泰雨潸然泪下：“泰雨8岁就从辽阳患难，与姐姐几度死里逃生，受尽人间苦难，天天盼望的不就是吃饱穿暖，过上安稳日子，享受美满生活！可如果不是五莲山光明寺心空大师大发慈悲，极力收留泰雨，泰雨恐怕早已成为冻饿而死的鬼魂。”

    金氏家人听了泰雨详尽述说，无不为五莲山光明寺心空大师的高深佛诣、慈悲为怀所感动，也信服了佛祖普照四海的圣明和航渡众生脱离苦海、走出黑暗、摒弃欲壑难填和杀戮、争斗，达到灵魂真善美的无边法力。他们不但不再强求泰雨还俗仕官，还纷纷表示，一定为五莲山光明寺施舍护法，为佛法弘扬尽心尽力。

    泰雨异常激动。

    清顺治三年（1646年），担任了太中丞的金廷献，带头从自己的俸囊中捐款资助五莲山光明寺建设。

    得知金太中丞这一慷慨义举，辽东人山东巡抚耿焞，辽东人镇守沂州地方总兵李克德、分巡青州海防道周筌、周亮工，辽东人青州知府张文衡、曲允斌，以及青州府、诸城县和其它一些地方金姓宰官也都为五莲山护法捐款。

    好大的一堆钱！

    泰雨望着这堆钱，情不自禁，夜不能寐。他来到恩师明开的灵塔前，久久跪拜。他心里默念，大师，弟子海彻无愧于您的教诲，没有食言当初的允诺！大师，您慧眼明目，看着弟子海彻把这些捐资，每厘每毫，悉数用于五莲山庙宇建筑，完成您弘扬佛法的遗愿。

    泰雨精心策划，周到算计，不枉花一分钱。他从本乡外地请来了高明的设计师、建筑人员，修筑了寥天阁，御幡楼，修复绕光明寺东西北三面的林凤经，凿山西北，创精舍数楹，山外常住田等，使“贮藏有阁，云食有堂，饷宾有所，登眺有筑”，为五莲山增光添彩，使光明寺名声更加远扬……

    天色向晚，臧振荣与泰雨沐浴着落日余晖，走下望海峰。

    臧振荣：“海彻大师，当年青州海防道周亮工来五莲山送捐资，恰逢雨天，大师陪同海防道在雨中游览了五莲山。”

    泰雨：“正是。那一日，五莲山雨雾蒙蒙，亮工先生不顾鞍马劳顿，执意遍游五莲山。海彻让侍僧为亮工先生举伞遮雨，先生坚决不让，在雨中尽兴观赏，真是痛快淋漓。”

    臧振荣：“亮工先生宗仰师圣杜甫，喜爱诗赋，在繁忙的军务中，时常吟诗赋词。他那次雨中游山，不会没有佳作馈赠吧。”

    泰雨未有半点迟缓犹豫，遂即徐徐吟道：

    “几年自避巉岩住，大冷枯筇为我来。

    急雨听争沧海阔，高僧见当五莲开。

    能参末座宁辞晚，每听晨钟只自哀。

    别去休从云际望，劳劳客子正尘埃。”

    臧振荣：“这可是周先生的《雨中过泰雨禅师期游五莲》？”

    泰雨：“正是。”

    臧振荣：“好一个‘别去休从云际望，劳劳客子正尘埃’呀！亮工先生不但为五莲山大方捐资，还为五莲山留下这绝妙佳作，真是流芳百世，千古留名！”

    当夜，臧振荣在泰雨方丈室里，挥笔写下了《同泰雨师游五莲》：

    “鸟道凌空万壑幽，远公此日愧同游。

    投竿小石泉声碎，煨芋空山香气浮。

    古寺化城迷翠巘，残题贝叶在经楼。

    鹿门薄暮樵歌起，一曲沧浪天地秋。

    风雨空蒙接岱宗，巨灵天外削芙蓉。

    岚光高拥如来座，黛色遥联万岁峰。

    鸟道悬岩迷汉碣，龙鳞隔壑忆秦松。

    尘缘未了三生梦，夜半声来枕上钟。”

    [本回延续]

    五莲山

    [台湾&8226;李者安]

    一、五莲山的所在及其交通

    五莲山在诸城县城之西南，距城约八十华里。山之周围，约四十余华里。山之阳为“老君堂”村。山之阴为“丘家店子”庄。明吏部尚书丘月林（名丘舜），所遗长约八尺椭圆形之铜质容器，即在该庄。周围铸有小篆文字，敲之轰轰作响，其功用与名称不详。当年丘月林与马三宝（安丘人，绰号马三蝎子）过从甚密。二人之神话故事、传说很多，在此不拟赘述。安丘城南“王烈妇祠堂记”，即丘所撰书。遗着有《礼记摘训》十卷，《四书摘训》二十卷。山之东北麓，为榆林子庄。除南来游客多由老君堂入山外，其它多由此上山。游客以农历三月十五日为最盛，这一天，光明寺举行香火会，善男信女，多去拈香膜拜，求神赐福。除这一天与九月九日去登高看红叶外，素日去进香的人很少。游客因无康庄大道直通此山，多由乡村产业小道，辗转前往。除极少数乘马、坐轿、骑脚踏车、坐单轮农用车外，绝大多数的男男女女，都徒步而行。且因山之附近无旅馆，只有走马观花当日返回，或去亲友家寄宿，次日再游九仙山。当年苏东坡任密州太守（州治即今诸城）所作“超然台记”，曾提到马耳、常山、庐山等胜迹。这些地方，固然各有引人入胜的特色，但较诸五莲、九仙二山之风景，则小巫见大巫矣。

    二、游五莲沿路风景

    五莲东南二十五华里处，有潮河镇。五莲山曾在该镇设小学一所，校长即该山主持（和尚都称他当家的）绪让和尚，字濂溪，因而该校命名为“濂溪小学”。笔者所住之汉车庄，虽距该校九十余华里，因自幼对五莲山、九仙山之风光都非常向往，故不惮路途遥远，交通不便，乃请教育局介绍到该校“误人子弟”。近水楼台先得月，同时到校长家食宿又无问题，故曾两度游览该山。第一次是民国二十一年（１９３２年），与同仁等结伴前往。这天日丽风和，除在中途富甲一方、闻名全县的叩官庄休息外，约步行两小时，才到达该山东北麓入山口处之榆林子庄。该庄居民百余户，全是山上和尚的佃农。因和尚一向慈悲为怀，所交租谷为数寥寥，故均能仰事传蓄，无虑冻馁。该村南去，有一天然山洞，名“石鼓洞”。纵在烈日盛暑，也有如冷气一样凉爽。村童常戏游其间，欣然自得。山路多以山石砌成。路南则为山谷，四季水流不息。全山布满天生的苍松翠柏，虽经附近樵夫不时砍伐，犹如九牛一毛之损失且生生不息，愈益繁盛，是日正值山上香火会，吾等在红男绿女，扶老携幼，熙熙攘攘的人群中相继前进。见有一形同卧牛的巨石，叫做“卧牛石”。儿童多以为奇，不肯离去。再前进相继有“阿弥陀佛石”、“蝎子石”、“海眼”、“蟠龙松”、“五松台”等胜景。“阿弥陀佛石”相传当年这块如一间房屋大的巨石，正由山上飞滚而下，适值一和尚迎面而来，他在一发千钧之际，捧手一声“阿弥陀佛”！此石顿时停在陡坡的路边，因而名为“阿弥陀佛石”。多年来，虽经地震、飓风之震荡，仍摇摇欲坠的危立在原处。“蝎子石”大概是蝎子化石剥落后的遗迹。首尾足爪，都很明显。“海眼”是在一块巨石上，有皮球般大一个洞，任何干旱天气，其中永远保持一定水量与水平。或因山内流水压力使然。“蟠龙松”是一株苍松，煞像一龙蟠在上面而得名。“五松石”，松荫蔽日，清风徐来，徜徉其间，心爽神怡。在此南望“白鹤五老峰”，犹如五位老者，弓背垂手，顺序下山，栩栩逼真，蔚为壮观。另有三个“直”字形山岩，结成一“矗”字形，名为“天矗峰”。为本山最高之处，形势险峻，能登峰造极者很少。据说峰前尚有织女、梳妆两峰。织女峰上有“太乙池”、“织女足”等胜迹。“天矗峰”前有观音洞，内有奇石如观音菩萨像一样。其对面一山岩，则如一童子向观音石拱手作拜。此景名为“童子拜观音”。“玉烛峰”、“流云峡”亦在南山群峰中。流云峡，因时有白云在两山峡中飘过而得名。所谓“云无心以出岫”，可为该景写照。沿途则有松涛阵阵，流水潺潺，燕语莺啼，儿童歌唱，直交织成一天然美妙的旋律，使人忘掉了一切疲劳。峰回路转，快到光明寺时，先看到牌楼式的第一道山门，巍立于前。两边有柱所镌对联为“欲登法界需初步，直到莲台是上乘”。再前进不远，又有同式第二道山门，联为“名山自是无双地，妙法仍然不二门”。门内有房两间，负责管理山门和尚住此。其门联为“清风明月谁供养，红树青山我主持”。再前进是第三山门，门之上筑有关公楼，楼内有关公像。山门门联为“好护名山新气象，得开初地大规模”。山门内有一平阔场地，在此南望，层层迭嶂群峰，横亘于光明寺前，犹如一道天然屏风，非常壮丽。同时在数公里之宽的山上山下，全开遍了嫣红的杜鹃花（在此山称为映山红，先开花后生叶），与苍松翠柏互相衬映，构成一片红红绿绿的空中花海，瑰丽美观，可称绝景。观赏之余，顿感海阔天空，悠悠忘我，此为该山风景一大特色。

    三、光明寺附近的胜景

    光明寺位于主峰“大悲峰”之前。寺东有万松林，林中有开山和尚心空之塔，高有丈余，塔侧有两峭壁形成的“一线天”（传说关公将此山峰一劈为二，故称试剑石）。宽仅容一人之身，无人敢冒险上下攀登。峰之顶，有九节菖蒲，一株神茶。据云，该神茶原在“天矗峰”上，一夜间迁至该处。惟山峰陡而险峻，可望而不可及。另寺东竹林附近，有茶树多株，和尚常制茶饼赠友或出售。治感冒病症神效，故亦称神茶。“砚篷石”在一线天附近，因上面有天然石篷，笼罩着下面如同砚台这奇石得名。“望海楼”原高九层，亦在寺东。登其上远眺东海，海水苍茫，隐约可望。晨观日出，见一红圆球，由浩瀚无垠的海平线上，冉冉升起，妙不可言。在此仰首四望，使人有“天高地回，觉宇宙之无穷”；“蜉游寄树，得沧海之一粟”之感。楼之四角，悬有铁马，铮铮之音，清脆悦耳。后因被雷电击毁，仅存三层矣。楼之侧，有状似蛤蛎之两片大石，形成“蛤蛎厅”。内镌有“石浪飞空”四字。在附近之“二龙山”上，有“十二开屏”之景。因有十二峭立之山石，石上如同十二开屏，故名。二龙山下，有“千层塔”一座，是藏经卷处。塔门联为“林中月影边双塔，雪里花香第一峰”。×匪侵据后，已将藏经撕作卫生纸用。寺之西南，有“织女洞”。常有数十尺长之蟒蛇，出没其间，游人相告，罔敢入内。寺西北山峰上，有一“辽天阁”（辽应为寥），耸立霄汉，很难爬登。建筑技巧，叹为观止。其它胜景，尚有多处，因记忆模糊，无从详述。

    四、光明寺的渊源

    进入第三山门，登上卅八层石阶，便是光明寺。该寺大殿，是明万历三十年所御建。其坐落之处，原为一大山坑，填平后，始建成该寺。据云当时万历之母皇太后，双目失明，群医束手。本县有臧姓大司马，深知五莲山心空和尚修行有功，佛法无边，乃奏荐于帝，用佛法为太皇疗治眼疾。说来神奇，经心空和尚为其祈祷并诵念大悲经三遍，复用柳枝蘸法水洗涤后，太后霍然大放光明。万历为庆母后眼疾之痊愈，乃敕令以诸城县一年之田赋，兴建该寺，并钦差御马监张思忠前往监建。落成后，万历赐名为“护国万世光明寺”（世应为寿——编者）。除敕封心空为该寺方丈外，复制亲笔赐“心空及第”横匾及紫衣袈裟一件。穿此袈裟，即可进京朝见皇帝。有太后纶音碑（在该寺殿前重门外）可资来证。该寺大殿，高两丈余，占地约三百平方公尺，全用古香古色琉璃砖瓦造成。琼顶玉柱，阖伟坛阔，雕梁画栋，金碧辉煌，内供丈余高金身如来佛庄严宝像。像左有文殊佛，右有千手千眼佛等像；殿两边，有廿四圆通（廿四罗汉佛）相对排列，气象森严。当中悬有干隆御笔“宝相庄严”四字金匾。坛前金钟玉罄，琳琅满目。所用石柱，粗可拥抱，交及殿顶，均非附近所产石料。在科技未萌发时，能运送千钧巨石于崎岖难登之高山（传说神力助成），不能不令人叹为奇迹。

    五、光明寺的部分门联

    该寺殿宇房舍有百余间。回廊曲径，栉比相连。除大殿为主殿外，另在殿前有“韦驮菩萨殿”一座。该殿正对大殿之前门，联为“持宝杵三州感应，披金甲四部游巡”；后门为“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”。大殿东是“弥勒佛百子殿”（亦称东顶），妇女无子者、多来烧香求子。门联为“吉祥尽是常欢喜，受用无如大肚皮”。大殿东角门为“万松林护流云峡，五老人归望月峰”，全用山峰名拼成。西角门为“高楼半入南山雾，飞阁遥临东野春”。东禅堂是上殿或外出诵经和尚的住所，门联为“案头贝叶原无字，座上昙花别有春”。西禅堂是小和尚上殿念经的禅房，联为“月在上方诸品净，心持半偈万缘空”。东客堂是招待普通来宾食宿之所，联为“学浅自知能事少，礼疏常觉慢人多”。东厅房是接待上宾之客厅，联为“僧门日会龙门客，禅院时来翰院人”。斋堂是过年时，当家的在此接受大小和尚或来宾拜节及过斋之场所。僧人素日多在此用餐，联为“粥鼓鸣时春树晓，饭钟敲处午云高”（早餐鸣鼓，午晚餐则敲钟）。五观堂（即大伙房）联为“五观若存金易化，三心未尽水难消”。其专做饭用的大厨房，内有直径八尺之大锅，来宾多时，即用此锅煮饭。小厨房是专作炒菜用的，其联为过年时所贴：“爆竹一声辞腊去，梅花几点送春来”。因该山多烧竹子祝贺新年，即砍伐粗细不等的竹子，堆入殿前施火燃烧，发出大小不同之爆烈声，较鞭炮之音，尤为清脆而紧密。上堂屋系和尚在禅房之外自由居住之处所，联为“春风送绿归杨柳，暖日拂红上海棠”。东学屋门为“迎旭东方春又至，飘香上界客初来”。内房门为“一帘花影云拖地，半夜书声月在天”。南学屋门是“漫研竹露吟唐勾，细嚼梅花读汉书”。其它妙笔绝勾尚多，因文长年久，愚钝失记，是一大憾事！

    六、光明寺的和尚

    该寺和尚属大乘“临济正宗流”。该派行辈世代相传的代字是：“智、慧、清、净、道、德、圆、明、真、如、性、海、寂、照、普、通、心、源、广、绪、本、觉、昌、隆、能、仁、圣、果、常、演、宽、宏、惟、传、法、印、证、悟、汇、融、坚、持、戒、定、永、继、祖、宗”等四十八字。其开山和尚是“明”字辈，叫明开字心空，四川成都庞氏子。幼聪明过人，后出峡遍访江南名僧；万历廿八年来诸城，至五朵峰（即今五莲山）结精舍。后迁至光明寺。崇祯元年元旦，忽鸣鼓集众曰：“五莲山泉，三被纶音，可谓海隅盛事，吾事已毕，将游寥廓。”语罢安然物化，成神僧也。聊斋上所说金和尚，名海彻字泰雨，系该寺和尚之五世祖。水坡里即（诸）城西水坡子村。该村记产，当年为金和尚私产。据本钧和尚（已来台）云，当年金与其姊避乱至五莲，金皈依该寺，姊去尼庵削发。非如聊斋所云由其父鬻于该寺者。金之墓即在潮河镇林泉庄西和尚祖茔内。该寺和尚鼎盛时数百人，笔者游时已不满百。但多为面壁功深戒和尚。其寺产除山林外，沃腴农田曾有一百余顷。至民国时代，其田赋额仍为本县第一。当家的上下山，要鸣九声炮（万历封赠），后因炸死和尚，且民国业已成立，自动取消。当家的外出，二当家的代理。二当家的，即掌管钱粮库职务的和尚。其次是负责外交的，知客的……一直到负责环境清洁的，有数十个不同的职位。都是量材器使，各有所司。因待遇不同，勤惰俭奢不齐，私房财产，也有多寡之分。小和尚若能跟一富有和尚作徒儿，是一生之幸。因所有和尚对徒儿都如俗家父母爱护子女一样亲切。地方上除巨绅富室遇有丧事，能请到诵经超度外，一般家庭根本不敢作如是想。盖因经济高、气派大也（当家和尚外出诵经都各带随侍一人）。笔者在该寺曾住两昼夜，作陪者字叫赋真、古拙两和尚。伊等国学根底相当深厚。每晚和尚们齐集大殿诵经礼佛时，笔者曾去参观。他们都穿丝质袈裟，随着有节律的钟罄声、木鱼声、笙管铙钹鼓笛声，抑扬顿挫不停地诵念。有时跪，有时走，有时紧，有时慢。音高时，响遏行云，音细时，柔如蜂鸣。美妙悦耳，非同凡响。该寺大钟，纯用古铜铸成。负责敲钟和尚，每早三时余即去敲打。每敲一响，投一念珠于容器内，一百零八珠投完后，便停止。其轰轰之音，远及五十里外之长城（村名、在该山之北，因战国时齐所筑长城经此而得名）。尤其在天高夜深，万籁俱寂的山林中，每敲一响，山鸣谷应，使人闻之，有戒慎恐惧之感！当家的上下山，多乘二人小轿，在平地则骑一小驴。随行者四人：肩背德式马枪、匣子枪各一者二人（负保护之责），牵驴者一人，代携水烟袋并负责保管零用金钱者一人。濂溪当家的，在公共关系上，接触面很广。他很关心时局之安危。对社会公益事业，率多自动捐献，以乐其成。不幸国家多难，地方紊乱，先被城内所驻军阀，假登记寺内古物之名，将金钟玉罄、大明缸、大明瓷以及珍贵的古董名画等，搜劫一空。嗣又被×匪盘据，和尚多被斗死，殿宇全部破坏，世代所遗传之稀世珍宝，如“贝叶经”、“孔雀经”、“大藏经”等全部损失。尤其“贝叶经”，据云系菩提树所生之叶，长约一尺，宽约三寸，似竹非竹，似木非木，上有黑色如同“藏字”之经文。佛家视为圣灵天宝。而今残月空山，古刹荡然，遥望故乡，缅怀往事，不胜凄怆！